第一百二十五章 三观冲突
再说李孟羲杖责刁妇的之后的一会儿会儿,刘备不知何故,着急忙慌的来了。
刘备可能是在杀鸡,用热水烫鸡毛,手上还沾着鸡毛就来了。
是这样,刘备怕李孟羲一个人在这儿照应,万一出了事怕李孟羲镇不住,因此特意交代了一名亲兵,刘备让亲兵盯着点,有点啥事,就赶紧去叫他。
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亲兵很称职,就盯着李孟羲,寸步不离,李孟羲往哪溜达,亲兵也跟着。
因此,当李孟羲招呼人抓住那农妇狠揍一顿,这亲兵便立刻想起刘备的话了。
然后忙就跑回庄园,去找刘玄德。
刘玄德因此,匆匆过来。
当刘备看到道中巡视的李孟羲,他拉住李孟羲到了边上人少的地儿问,“羲儿,方才你有打人?”刘备问。
刘备的意思显然不是责怪李孟羲仗势欺人,李孟羲不至如此下作。
刘备的意思是,想问李孟羲何事惩戒于人。
李孟羲便把那尖酸刻薄的娘,不让她家女儿吃饭苛责女儿的事,一一道来。
李孟羲说着,有些生气,“你想啊,玄德公,咱拿出来那么多粮食,就是不让人有人饿死,可明明按人头分了粥,因为那刁妇苛责他闺女,然后那女孩儿饿死了。
旁人一看,不明真相,以为投了我义军,是我等把人饿死了,白白让我军背负骂名,简直,岂有此理!”
刘备听完李孟羲的话,沉默良久,“唉!”刘备最后只能叹气一声。
刘备和李孟羲三观相冲突的第一个点出现了。
在汉代,尊卑大于天的时代,孩子更像是父母的附属品,一点人格尊严都没有。
父母打骂孩子,是天经地义,父母苛责孩子,依然好多人觉得天经地义,至于说,虐待孩子,不给孩子饭吃,想把孩子活活饿死,旁人觉得不对,但只是觉得不对而已。
但反过来,在汉代子女不说虐待父母了,哪怕是摊上个不是东西的父母,说句批评的话,说不定就被不是东西的父母扭送官府去了。
然后官府不分青红皂白的就把人砍了。
而若是父母把孩子饿死,扔了,打残废了,还是卖了,没人管。
刘备他一个古人,三观同样是古人三观,因此,听李孟羲说那刁妇不给女孩儿粥喝,李孟羲便把人打了一顿,刘备不知该怎么说的好,因此徒叹气。
只有一点,李孟羲可能做的对,也像是做的对。
刘备能对李孟羲所说的大汉将亡的话尚且深信不疑,到了这,到了君君臣臣父父子子的纲常这里,却反而不敢质疑虚无缥缈却无处不在的封建时代的道德枷锁。
当人爹娘的,要是天灾人祸,实在没办法,家里娃娃饿死,倒还情有可原,现在,明明按人头给分了粥,当娘的,去抢孩子的粥,不让喝,岂有此理,这分明就不对!
李孟羲毫不动摇的认为这不对,而刘备,不敢再多质疑一点。
没啥大事,鸡宰了毛还没拔呢,刘备又回去了。
在随后,分粥在继续。
流民们大多都在讨论李孟羲杖责刁妇的那件事。
“那儿咋了,将才(刚刚的意思)打人?”一个黄巾流民张望着,问旁人。
旁的流民努了努嘴,“咋?人给了吃哩,那女里不让她妮儿吃。三碗不是?她自己就喝两碗,yue没搁她妮儿喝,人看见了,打她一顿。”
旁人听完,咋舌,“可不得打她!”
事原来就是这么件事,黄巾流民大多都知道了为何那会儿打人的原因了。
原来就是那后娘不让妮儿吃,人把她抓起来打了。
这给众惶恐不安的流民两个信号,一个是,义军并不是要抓人砍头,不是要把大伙骗人砍了领赏的;二就是,给流民们提了个醒,谁家大人要是不顾小儿的死活不让吃,让碰见了,少不了惩治。
这是无言的威慑。
在随后,就没有大问题了。
其中,发生了比较有趣的事。
因为新的分粥令是,按人头来分,娃娃分粥跟大人分粥一样的,都是一份。
然后,就有一些机灵的家伙,把自己小孩儿,尤其是包裹在襁褓中,随便多缠个破布就能变了个样的小婴儿“租”出去了。
具体操作是,前边抱着娃娃领完粥的流民,各种手段,或者趁乡勇们没看到,或是装作喊后边的人的模样,把娃娃又手疾眼快的给了后边还没领粥的人。
这样,没带娃娃的人,借了娃娃,多领了一遍粥。
然后,两下把多领的一碗粥,五五分成。
李孟羲本来还没注意到流民们这个操作,但当他听到一个小朋友,一岁多吧,刚会说话的样子,哭着喊娘,李孟羲还以为哪个狗日的拐小孩儿呢,多盯着看了两眼,然后就注意到流民用孩子多领粥的这个操作。
看来,聪明人,在哪都能混的好,这多聪明啊,愣是骗了许多粥,人才啊,李孟羲表情简直卧槽。
有心想过去拆穿,把那厮抓起来揍一顿。
但一想,还是算了,区区几勺粥把人打伤,过了。
李孟羲这会儿,神奇的脑回路往流民那边跑了,尽管他是义军的人,粮食都是他的。
李孟羲就想,要是自己个带着弟弟,饿的不行,要是有办法给弟弟弄一点吃的,咱在不伤害别人的情况下,咱也招摇撞骗,多骗点吃的,有何不行?
——
千把人的流民,食物住处啥的,目前准备的应该能暂时满足。
看流民队伍过的就剩个尾巴了,李孟羲决定,再进行下一步安排。
那些分了粥,也喝过粥的流民,吃过食物,无论之前饿了几天,渴了多久,一碗粥下肚,无论如何能缓口气了。
领过粥的流民,在离粥棚另外的地方,按男女分开,再按人数,三十人一队,每队由两名乡勇看着,三十人三十人一块,人分好了。
李孟羲过去,便和早交代好的百夫长说到,“好了,领人过去吧,别往水深的地方,洗完回来。”
百夫长领命,带人走了。
这就是招抚工作另一个重要事项了,李孟羲嫌流民太脏了,跟乞丐一样,看着流民灰头土脸的样子,头上草啊啥的,看着不忍直视。
流民如此脏兮兮的,怕增加瘟疫爆发的风险,所以,李孟羲就想到,让不管哪里来的流民,先赶河里去先彻头彻尾的洗干净再说。
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刘备可能是在杀鸡,用热水烫鸡毛,手上还沾着鸡毛就来了。
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然后忙就跑回庄园,去找刘玄德。
刘玄德因此,匆匆过来。
当刘备看到道中巡视的李孟羲,他拉住李孟羲到了边上人少的地儿问,“羲儿,方才你有打人?”刘备问。
刘备的意思显然不是责怪李孟羲仗势欺人,李孟羲不至如此下作。
刘备的意思是,想问李孟羲何事惩戒于人。
李孟羲便把那尖酸刻薄的娘,不让她家女儿吃饭苛责女儿的事,一一道来。
李孟羲说着,有些生气,“你想啊,玄德公,咱拿出来那么多粮食,就是不让人有人饿死,可明明按人头分了粥,因为那刁妇苛责他闺女,然后那女孩儿饿死了。
旁人一看,不明真相,以为投了我义军,是我等把人饿死了,白白让我军背负骂名,简直,岂有此理!”
刘备听完李孟羲的话,沉默良久,“唉!”刘备最后只能叹气一声。
刘备和李孟羲三观相冲突的第一个点出现了。
在汉代,尊卑大于天的时代,孩子更像是父母的附属品,一点人格尊严都没有。
父母打骂孩子,是天经地义,父母苛责孩子,依然好多人觉得天经地义,至于说,虐待孩子,不给孩子饭吃,想把孩子活活饿死,旁人觉得不对,但只是觉得不对而已。
但反过来,在汉代子女不说虐待父母了,哪怕是摊上个不是东西的父母,说句批评的话,说不定就被不是东西的父母扭送官府去了。
然后官府不分青红皂白的就把人砍了。
而若是父母把孩子饿死,扔了,打残废了,还是卖了,没人管。
刘备他一个古人,三观同样是古人三观,因此,听李孟羲说那刁妇不给女孩儿粥喝,李孟羲便把人打了一顿,刘备不知该怎么说的好,因此徒叹气。
只有一点,李孟羲可能做的对,也像是做的对。
刘备能对李孟羲所说的大汉将亡的话尚且深信不疑,到了这,到了君君臣臣父父子子的纲常这里,却反而不敢质疑虚无缥缈却无处不在的封建时代的道德枷锁。
当人爹娘的,要是天灾人祸,实在没办法,家里娃娃饿死,倒还情有可原,现在,明明按人头给分了粥,当娘的,去抢孩子的粥,不让喝,岂有此理,这分明就不对!
李孟羲毫不动摇的认为这不对,而刘备,不敢再多质疑一点。
没啥大事,鸡宰了毛还没拔呢,刘备又回去了。
在随后,分粥在继续。
流民们大多都在讨论李孟羲杖责刁妇的那件事。
“那儿咋了,将才(刚刚的意思)打人?”一个黄巾流民张望着,问旁人。
旁的流民努了努嘴,“咋?人给了吃哩,那女里不让她妮儿吃。三碗不是?她自己就喝两碗,yue没搁她妮儿喝,人看见了,打她一顿。”
旁人听完,咋舌,“可不得打她!”
事原来就是这么件事,黄巾流民大多都知道了为何那会儿打人的原因了。
原来就是那后娘不让妮儿吃,人把她抓起来打了。
这给众惶恐不安的流民两个信号,一个是,义军并不是要抓人砍头,不是要把大伙骗人砍了领赏的;二就是,给流民们提了个醒,谁家大人要是不顾小儿的死活不让吃,让碰见了,少不了惩治。
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具体操作是,前边抱着娃娃领完粥的流民,各种手段,或者趁乡勇们没看到,或是装作喊后边的人的模样,把娃娃又手疾眼快的给了后边还没领粥的人。
这样,没带娃娃的人,借了娃娃,多领了一遍粥。
然后,两下把多领的一碗粥,五五分成。
李孟羲本来还没注意到流民们这个操作,但当他听到一个小朋友,一岁多吧,刚会说话的样子,哭着喊娘,李孟羲还以为哪个狗日的拐小孩儿呢,多盯着看了两眼,然后就注意到流民用孩子多领粥的这个操作。
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李孟羲就想,要是自己个带着弟弟,饿的不行,要是有办法给弟弟弄一点吃的,咱在不伤害别人的情况下,咱也招摇撞骗,多骗点吃的,有何不行?
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千把人的流民,食物住处啥的,目前准备的应该能暂时满足。
看流民队伍过的就剩个尾巴了,李孟羲决定,再进行下一步安排。
那些分了粥,也喝过粥的流民,吃过食物,无论之前饿了几天,渴了多久,一碗粥下肚,无论如何能缓口气了。
领过粥的流民,在离粥棚另外的地方,按男女分开,再按人数,三十人一队,每队由两名乡勇看着,三十人三十人一块,人分好了。
李孟羲过去,便和早交代好的百夫长说到,“好了,领人过去吧,别往水深的地方,洗完回来。”
百夫长领命,带人走了。
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