第四百零二章 诸事渐备
又一日,行军依旧。
队伍中,后队淄重队中,偏厢车已足有十二辆,每辆偏厢车,一侧都有一块长的木板,教书先生们或用石灰水,或把字写在麻布块上,然后用饭糊在木板上。
最小的孩子,六岁以下的小朋友,在车上,更大一点的,在地上跟着走,或者由大人抱着背着。
现在教学进度,全停了,只学音标,音标学完了才方便学字。
李孟羲到来时,小朋友们都在,“啊,我,鹅,一,五,鱼”的背音标。
声音古古怪怪,看着可可爱爱。
李孟羲看了一会儿,觉得,有些单调了。
就是单调了些,不像书声琅琅的模样。
思索片刻,李孟羲过去,决定教小朋友们古诗。
论适合启蒙的古诗,毫无疑问,当属白居易之诗为第一。
白居易的诗,通俗易懂,朗朗上口。
李孟羲教,“离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。”此一首。
诗教完,李孟羲离开,教书先生们之中,起了波澜。
作为文化水平较高的一群人,教书先生们对李孟羲做的诗歌赞叹不已,钦佩之至。
殊不知,这根本就不是李孟羲做的。
还有,如此一般的好诗,李孟羲少说还能抄来一两百首。
只靠剽窃,李孟羲就足以名扬一世。
于是之后,小朋友们便开心的背着离离原上草。
书声琅琅,闻者不由露笑。
行军队伍再往前,乃是粮草淄重车队,以及匠营渔营诸部。
匠营如今车二十五辆,拉满干木头的牛车有四,拉工具的车有一,拉没做完的车轮,没刨好的木板等木件儿的车另有三辆。剩下的,拉铺盖卷的车,用去三辆。
剩下空车有十四辆。
十四辆空车意味着,夜晚木匠们干活时,把板车翻过来扣地上,足有十四个刨木头的平台。
还有,行军之时,一人拉车,一人坐车上,则能有一人可在车上,削一些薄木条,刨薄木板之类的活儿。
做板车的整个过程,加工辐条方木一类的小活儿,占据了总工作量的一半多,另外的一半是热处理和组装。
把小木件放到白天来做,让板车的生产速度能快一倍。
有激赏法在,木匠们做成一辆车,能得不少粮,因此干活的时候,个个卖力。
李孟羲从木匠队过,见到但凡空板车上,车上必然有人,车上的木匠在颠簸的车上或是拿镰刀削辐条,或是腿压着刨方木,所有板车都完全利用上了。
再前,是屠匠营。
屠匠营车只有两辆,屠匠营人不多,车也不多,工具也不多。
屠夫们屠宰牲口时所需的工具,不过是用来抬大牲口的杠子,绳索,解牛尖刀,以及剁骨的斧头,和剁肉的门板,及装肉的篓子框子一类工具,和接牛血的盆桶。
木匠营备下两个门板,十来条杠子,篓子盆桶刀斧等,这一切加起来,一辆车拉就够了。
余下一辆,堆放屠夫们各自的铺盖行囊。
屠夫二十余人,一车放不下所有铺盖。
细看发现了略有趣的事,屠夫营,但凡身背行囊吭吭哧哧走路的,全是较为年轻的屠夫,身上无行囊,行囊放在车上的,都是较年迈的人。
如之前李孟羲所想,板车是磨练队伍的重要工具,重要性等同于舰船之于水兵。
围绕板车,谁来拉车,谁来替换,多久换一人,谁的铺盖可放在车上,谁的不放,方方面面需要协调。
围绕板车进行的纠扯和磨合,就是锻炼队伍的过程。
以细微处观之,屠夫营,老弱的铺盖能放车上拉着走,青壮则背着铺盖,足可说明屠夫营的管理和纪律像回事。
由此可见,屠匠营的那个很有脾气的屠信老人,管理能力很是不错。
再前,为渔营,渔营车更多,车增多至六辆,可车看起来不怎么够的样子。
渔营人数规模大,人也多,六十人左右,渔营的工具很占地方,尤其是鱼鹰舟,渔营小舟已是很轻便的舟了,可要是往车上放,一车拉两艘小舟就放不下了。
车只有四辆,鱼鹰舟已多至九艘,不够放,故而,渔夫们一人扛着一艘鱼鹰舟扛起跟着行军队伍走,渔鹰舟不过几十斤的,扛起走并至太不劳累。
渔营最不好管理的工具是鱼网,别的其他营,不管是木匠们的木工用具,还是屠匠们的木杠门板,随便一放就行。
而鱼营的鱼网则不能随意乱放,网不同别的,堆一起容易缠住。
民间有俗语,三天打鱼,两天晒网。
这是因为,用植物纤维如麻或者草编的鱼网,下水之后,湿漉漉的,堆积起来,容易腐烂。
所以,为延长网的使用寿命,打一天鱼,就得晒两天网。
渔营存放渔网的方法是,每日早起行军,渔夫们三四人,或者五六人,抓着大网的边角,把网拉着走。
这样,就等于是把网摊开晾了,随着人的走动,鱼网上的水不停淋下滴落,比静止晾晒效率更高,再加上天上的日头一晒,用不了半个上午,鱼网就完全干了。
鱼网也是可以随军晾晒的,跟民夫们拾的柴一样,民夫折下湿树枝,树枝当时不干,背着走几天,树枝经太阳暴晒,很快就变成干柴。
军中万人,战兵千余,渔营匠营诸部加起来,不过几百。
余下的,民夫大几千人。
行军队伍之中,民夫队伍尤其漫长。
与最初的一身穷弊模样相比,如今民夫众人,殷实了许多。
殷实不在衣能蔽体,而在其身有长物。
如今民夫众人,怎么看怎么不像流民,更像是赶集或回家的乡人,看他们身上,柴捆一个比一个多,柴捆最多的,用一根粗枝挑着,前边挑两大捆柴,后边挑两大捆柴,柴捆比人都高。
累是肯定累的,柴其实捡一点就够了,捡太多背着累人。但要是真劝的话,大概是没人听的。
劳动人民勤劳朴实,哪怕是一根草,只要有点用,都不肯丢掉。
挺好,民夫营中储备着大量柴草,也算是囤积了物资,若有需要火攻之时,民夫营人人身上一个柴捆,大几千捆柴,火烧连营都够了。
再有,这军中第五营,专养鸡鸭的一营。
拉鸡鸭笼的车,就一辆车,负责养鸡鸭的人,却有二十人。
行军途中,养鸡鸭的人,会时不时朝笼子里看,看没有下蛋。
有时鸡蛋下了,“呀,又下了个蛋。”人们会开心起来。
枯燥的行军途中,数鸡鸡蛋是很好的消遣。
众人看向鸡蛋的眼神是羡慕的,但无一人会有想把鸡蛋拿走的想法。
因为人多,众目所视,根本让人升不起贪墨鸡蛋的想法。
负责养鸡的众人无法想到,李孟羲根本不去频繁来看鸡鸭下蛋没有,却很自信鸡蛋鸭蛋不会失窃。
李孟羲之所以找一大群人养鸡鸭,他把人性算准了,用他喵的概率算的。
傍晚,扎营。
继鸡鸭猪笼之后,木匠营又有好东西做成了,是抽屉车,做麦芽糖的抽屉架子。
做成的架子,形类衣柜,长与板车等同,分三排,每排上下抽屉,有五个。
共计是十五个大抽屉。
李孟羲把抽屉抽出看,抽屉做的很不错,是用平木板,再用长木条钉在一圈,就钉出了抽屉的深度,简陋且实用。
李孟羲迫不及待的就要用这些抽屉做麦芽糖。
他虽然迫不及待,但并不急迫,拿来麦子,李孟羲先把麦子称了十斤出来。
然后,让鲁犁帮忙,两人一起按照做麦芽糖的流程,先把麦子倒抽屉里,薄薄两层,撒平,然后稍稍薄撒一层水。
再把麻布湿了水,铺在麦子上。
一个抽屉一个抽屉的放麦子,到第五个抽屉时,麦子没有了。
最后,称了数次麦子,十五个抽屉放完,共计用了三十二斤麦子。
按第一次制作麦芽糖那时,麦子与麦芽糖的收获比,一斤麦,大致可得,麦芽糖四分之一斤。
麦芽糖的生产周期是四天左右,四天时间,麦子大概能发芽。
也就是,三十二斤麦,四天,可得麦芽糖八斤。
平均一天两斤麦芽糖。
这点量,足够给伤兵营那个昏迷不醒的伤兵作为特用口粮。
但也就是足够一人。
假若再有哪个伤兵被开膛破肚,只能吃流质食物时,就还需要麦芽糖。
一辆麦芽糖生产厢车,只够供给一个,最多两个伤兵。
车太少,最少得十辆麦芽糖厢车才够用。
李孟羲跟鲁犁说,抽屉架子需要继续做,一个不够用。
鲁犁领命。
李孟羲在营中无所事事的晃荡,他看到,有一支飘扬的刘字旗在营地里,各处乱跑,一会儿左,一会右。
李孟羲便知道,那是刘备的专属旗帜。
旗帜系统完善后,刘备到哪,亲兵扛着旗帜跟到哪,作为军中统帅,很多人会找刘备,旗随人走,便于快速联络。
就比如此时,李孟羲目光为营帐和人群车马所挡,他是看不到刘备本人的。
但是,此时要去找刘备,看着旗帜去找,一找一个准,根本不用浪费时间。
“或许,我李某人也需要一个旗帜。”李孟羲摸着下巴想到。
找刘备的人多,找他李孟羲的人也不少,匠营医营各部,刘备关羽等人,都频频找李孟羲。
李孟羲因为那次遍找刘备不见,而意识到了旗帜系统的不足。
他把旗帜系统给完善了一下,却忘了他自己,到现在他才想起来。
匠营用斧头,渔营用鲤鱼,医营用葫芦,那么,军师,该用什么旗帜呢?
李孟羲思索起来,用羽扇?羽扇纶巾,是智谋之士的标志。
可,以军中目前来说,兵丁民夫们,能不能识得羽扇还是两说。
此所以,守城之时,用十二生肖旗,而不用青龙白虎旗的原因。
曲高必合寡,认识十二生肖图像的人,比能认识青龙白虎神兽的人,普遍的多。
所以,羽扇很好,但不是最好的。
阴阳八卦如何?李孟羲又发奇想。
李孟羲认为,阴阳八卦,也算是普遍常识吧。
这只是自认为而已,还得调查一番,李孟羲去问鲁犁,问鲁犁识不识得八卦。
鲁犁说,听人说过,但不知阴阳八卦,到底是啥。
好嘛,调查出结果了,阴阳八卦图,不如十二生肖容易辨认。
羽扇舍弃,阴阳八卦再舍弃。
与军师这一身份相符的图形,还有什么,李孟羲遍思不得其解,不由烦闷。
用字吧,取神机妙算之“神机”二字为旗。
夜幕降临。
木匠营的营地之中,竖起了一杆长长的杆子。
杆子上,横着绑着一支火把,火把粗看好像如同是一种名为独脚铜人槊的奇形兵器。
再远,伤兵营也有一根长的木杆竖起,木杆上,也是只一根火把,燃烧着微弱但是显眼的火光。
大营正中,有火把架子,架子上插着四面火把,明亮显眼。
在营地之外,有突兀的一处方形的火光地带,那应该就是傍晚扎营时找的地势平坦处,是夜晚练兵时用。
刘备李孟羲关羽三人要有约定,日找军中一错,李孟羲也养成了主动去寻找军中疏漏的习惯。
可这日,他遍找军中,不见哪里有疏漏之处。
李孟羲只好作罢。
带着弟弟到妇孺营,准备去吃饭的时候,李孟羲离老远听到了吵架声。
好奇之下,李孟羲加快步子,走了过去。
吵架的人,是两个妇人,吵架的起因是其中一个妇人的儿子把另一个妇人的儿子的脸给挠了,双方由此大闹。
小孩子的矛盾很正常,暂时不好分谁对谁错。
吵架也算不上大错,军中万把人,个中产生点矛盾很正常。
最重要的问题是,劝架的人呢?
刘备派来襄助管理妇孺营的一什战兵,按理说,出了事,战兵们应该出面管管的。
可李孟羲瞅见战兵百夫长就站在外边,愣是不去管。
李孟羲挤过去问,“你也不去管管?”
什长为难,“这要是俩男的,一把拖开便是。可俩妇人,我们大男人,不好掺和。”
“奥。”李孟羲恍然,点了点头。
军中今日一错,找到了。
本以为,只要战兵足够,合格士兵足够,就能把民夫很好的管理起来。
这也是,为什么李孟羲要先练四十新兵的原因。
现在他意识到,有时候,男兵管女人的时候,真的不便。
再说,真有男兵仗其权势,没人的地方,对女人动手动脚,很难发现。
在想用什么办法防止养鸡的人偷鸡蛋时,李孟羲想到了反制法,想到了人多胜于人少。
现在,再遇到妇孺营民妇们争吵,李孟羲顿时又想到此制衡法了。
现在军中,军法严厉,出事问题不大。
可到日后,必有需治理的广大底盘之时,此时,底盘一大,难免很多地方,鞭长莫及。
军中,士卒不敢伸手,可一旦失去监管,不敢断定,有刀有枪的士卒,会不会做出一些侮辱妇人的事。
防止养鸡人偷鸡的制衡法怎么用,防止士卒仗势欺人的制衡法,也就怎么用。
答案是,以多制衡,一个士兵走路上,遇见一孤零零走着的貌美妇人,四下没人,或许人性之恶,就在此时爆发了,然后做出猪狗不如之事。
两个士卒一同走在路上,遇到一妇人,因有人在侧,贼心就小了许多。当然,也可能这两个人,都是禽兽,会达成龌龊的共识,但两人生恶之可能,远小于一人无制衡时生恶之可能。
而要是负责维持治安的队伍中,再安排些妇人,那么,就极大可能避免很多恶性事件。
再有,若是执法之时,有一家,开黑店,官府查拿犯人,女眷若是撒泼耍赖,还真不好办。
执法士卒强硬一点,就显粗暴。
执法士卒平和一点,就干不成事了。
所以,此时,有必要有女执法士卒,不管是搜身,搜衣服等,都便利许多。
有鉴于此时和日后,必需要训练女兵。
不一定是战场需要,治安和司法也有需要。
真要说战争,战争打到危急时,别说女人了,老人和小孩儿也要上城守城。
若为危急时备,占人口半数的女人,应训练她们组织和纪律,以及作战技巧。
有汉一朝,无有女将。
但两千年历史之中,巾帼英雄不少。
花木兰替父从军或许是传说,但北宋梁红玉,明末秦良玉,都是女将。
要训练女兵,危急时,能提供更多的兵员,就算不上战场,女兵也能接手治安工作,以让男兵腾出人手,就算不用在维持治安上,也能用于司法工作时,就算不作用为司法人员,毫无疑问,经过训练的妇人,其组织能力和纪律性将大大增强。
组织能力和纪律增强,便容易管理。
义军现在的实际情况就决定了,男丁就算全有纪律,行军队伍整体,还是不够整肃,因为军心女人至少有四分之一多。
因此,若为当下计,女兵,必须考虑。
吃完饭,李孟羲去找刘备关羽,说要训练女兵。
刘备惊讶,关羽也是错愕。
许久,他两人都没反应过来。
李孟羲把为何要训练女兵的缘由,剖析了一遍。
“其一,我军中,男女混杂,只练男丁,不管妇人。那到最后,男丁有纪,妇人散乱依旧,不还是,乱我军形?
其二,古来攻守恶战多矣,真到危急时,城中无论男女老幼,皆上城御敌。
此时敢问,妇人是训练过的好,还是未训练过的好?
其三,女兵纵不上战阵,若接替巡逻治安等务,能腾出多少男兵人手?
其四,日后管制一方之时,捉拿细作搜身验看之时,女兵便利,而用男兵去搜女人身,大伤风俗。
至于,敌军会不会用女人做细作,两位应该有所判断。”
李孟羲分述四要,刘备关羽听完,连连点头。
“那就,练!”刘备一拍膝盖,下定决心,练女兵。
天下人耻笑,就让他耻笑去。
刘备做这个决定,是承受了一定得心理压力的,刘备觉得会被天下人耻笑,可他依然艰难的下了此决定。
既然决定了,事不宜迟,李孟羲就去妇孺营,走了半道,又拐回来了。
妇孺营有很多妇人,但不妥,妇孺营的妇人们,大多有小孩子要照看,一练兵一走,没人照看了,小孩儿得哭着找娘。
所以,李孟羲折返去民夫营,挑选妇人四十人,依照惯例,为防止有人浑水摸鱼,也为增强一点仪式感,拿来青色丝绸,裁下四十条头巾,分发妇人们。
而后,便开始按照队列,训练妇人们。
刘备此时却拿捏,不好意思和妇人们打交道,非让李孟羲来。
“那今晚先不练,先让她们看看,队列怎么站。”
于是,妇人们围观,刘备从头到尾操练队列。
妇人们一旁,指着青壮们的队列,捂着嘴,说说笑笑。
关羽厌烦,李孟羲无奈。
练兵事难,练女兵更难。
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队伍中,后队淄重队中,偏厢车已足有十二辆,每辆偏厢车,一侧都有一块长的木板,教书先生们或用石灰水,或把字写在麻布块上,然后用饭糊在木板上。
最小的孩子,六岁以下的小朋友,在车上,更大一点的,在地上跟着走,或者由大人抱着背着。
现在教学进度,全停了,只学音标,音标学完了才方便学字。
李孟羲到来时,小朋友们都在,“啊,我,鹅,一,五,鱼”的背音标。
声音古古怪怪,看着可可爱爱。
李孟羲看了一会儿,觉得,有些单调了。
就是单调了些,不像书声琅琅的模样。
思索片刻,李孟羲过去,决定教小朋友们古诗。
论适合启蒙的古诗,毫无疑问,当属白居易之诗为第一。
白居易的诗,通俗易懂,朗朗上口。
李孟羲教,“离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。”此一首。
诗教完,李孟羲离开,教书先生们之中,起了波澜。
作为文化水平较高的一群人,教书先生们对李孟羲做的诗歌赞叹不已,钦佩之至。
殊不知,这根本就不是李孟羲做的。
还有,如此一般的好诗,李孟羲少说还能抄来一两百首。
只靠剽窃,李孟羲就足以名扬一世。
于是之后,小朋友们便开心的背着离离原上草。
书声琅琅,闻者不由露笑。
行军队伍再往前,乃是粮草淄重车队,以及匠营渔营诸部。
匠营如今车二十五辆,拉满干木头的牛车有四,拉工具的车有一,拉没做完的车轮,没刨好的木板等木件儿的车另有三辆。剩下的,拉铺盖卷的车,用去三辆。
剩下空车有十四辆。
十四辆空车意味着,夜晚木匠们干活时,把板车翻过来扣地上,足有十四个刨木头的平台。
还有,行军之时,一人拉车,一人坐车上,则能有一人可在车上,削一些薄木条,刨薄木板之类的活儿。
做板车的整个过程,加工辐条方木一类的小活儿,占据了总工作量的一半多,另外的一半是热处理和组装。
把小木件放到白天来做,让板车的生产速度能快一倍。
有激赏法在,木匠们做成一辆车,能得不少粮,因此干活的时候,个个卖力。
李孟羲从木匠队过,见到但凡空板车上,车上必然有人,车上的木匠在颠簸的车上或是拿镰刀削辐条,或是腿压着刨方木,所有板车都完全利用上了。
再前,是屠匠营。
屠匠营车只有两辆,屠匠营人不多,车也不多,工具也不多。
屠夫们屠宰牲口时所需的工具,不过是用来抬大牲口的杠子,绳索,解牛尖刀,以及剁骨的斧头,和剁肉的门板,及装肉的篓子框子一类工具,和接牛血的盆桶。
木匠营备下两个门板,十来条杠子,篓子盆桶刀斧等,这一切加起来,一辆车拉就够了。
余下一辆,堆放屠夫们各自的铺盖行囊。
屠夫二十余人,一车放不下所有铺盖。
细看发现了略有趣的事,屠夫营,但凡身背行囊吭吭哧哧走路的,全是较为年轻的屠夫,身上无行囊,行囊放在车上的,都是较年迈的人。
如之前李孟羲所想,板车是磨练队伍的重要工具,重要性等同于舰船之于水兵。
围绕板车,谁来拉车,谁来替换,多久换一人,谁的铺盖可放在车上,谁的不放,方方面面需要协调。
围绕板车进行的纠扯和磨合,就是锻炼队伍的过程。
以细微处观之,屠夫营,老弱的铺盖能放车上拉着走,青壮则背着铺盖,足可说明屠夫营的管理和纪律像回事。
由此可见,屠匠营的那个很有脾气的屠信老人,管理能力很是不错。
再前,为渔营,渔营车更多,车增多至六辆,可车看起来不怎么够的样子。
渔营人数规模大,人也多,六十人左右,渔营的工具很占地方,尤其是鱼鹰舟,渔营小舟已是很轻便的舟了,可要是往车上放,一车拉两艘小舟就放不下了。
车只有四辆,鱼鹰舟已多至九艘,不够放,故而,渔夫们一人扛着一艘鱼鹰舟扛起跟着行军队伍走,渔鹰舟不过几十斤的,扛起走并至太不劳累。
渔营最不好管理的工具是鱼网,别的其他营,不管是木匠们的木工用具,还是屠匠们的木杠门板,随便一放就行。
而鱼营的鱼网则不能随意乱放,网不同别的,堆一起容易缠住。
民间有俗语,三天打鱼,两天晒网。
这是因为,用植物纤维如麻或者草编的鱼网,下水之后,湿漉漉的,堆积起来,容易腐烂。
所以,为延长网的使用寿命,打一天鱼,就得晒两天网。
渔营存放渔网的方法是,每日早起行军,渔夫们三四人,或者五六人,抓着大网的边角,把网拉着走。
这样,就等于是把网摊开晾了,随着人的走动,鱼网上的水不停淋下滴落,比静止晾晒效率更高,再加上天上的日头一晒,用不了半个上午,鱼网就完全干了。
鱼网也是可以随军晾晒的,跟民夫们拾的柴一样,民夫折下湿树枝,树枝当时不干,背着走几天,树枝经太阳暴晒,很快就变成干柴。
军中万人,战兵千余,渔营匠营诸部加起来,不过几百。
余下的,民夫大几千人。
行军队伍之中,民夫队伍尤其漫长。
与最初的一身穷弊模样相比,如今民夫众人,殷实了许多。
殷实不在衣能蔽体,而在其身有长物。
如今民夫众人,怎么看怎么不像流民,更像是赶集或回家的乡人,看他们身上,柴捆一个比一个多,柴捆最多的,用一根粗枝挑着,前边挑两大捆柴,后边挑两大捆柴,柴捆比人都高。
累是肯定累的,柴其实捡一点就够了,捡太多背着累人。但要是真劝的话,大概是没人听的。
劳动人民勤劳朴实,哪怕是一根草,只要有点用,都不肯丢掉。
挺好,民夫营中储备着大量柴草,也算是囤积了物资,若有需要火攻之时,民夫营人人身上一个柴捆,大几千捆柴,火烧连营都够了。
再有,这军中第五营,专养鸡鸭的一营。
拉鸡鸭笼的车,就一辆车,负责养鸡鸭的人,却有二十人。
行军途中,养鸡鸭的人,会时不时朝笼子里看,看没有下蛋。
有时鸡蛋下了,“呀,又下了个蛋。”人们会开心起来。
枯燥的行军途中,数鸡鸡蛋是很好的消遣。
众人看向鸡蛋的眼神是羡慕的,但无一人会有想把鸡蛋拿走的想法。
因为人多,众目所视,根本让人升不起贪墨鸡蛋的想法。
负责养鸡的众人无法想到,李孟羲根本不去频繁来看鸡鸭下蛋没有,却很自信鸡蛋鸭蛋不会失窃。
李孟羲之所以找一大群人养鸡鸭,他把人性算准了,用他喵的概率算的。
傍晚,扎营。
继鸡鸭猪笼之后,木匠营又有好东西做成了,是抽屉车,做麦芽糖的抽屉架子。
做成的架子,形类衣柜,长与板车等同,分三排,每排上下抽屉,有五个。
共计是十五个大抽屉。
李孟羲把抽屉抽出看,抽屉做的很不错,是用平木板,再用长木条钉在一圈,就钉出了抽屉的深度,简陋且实用。
李孟羲迫不及待的就要用这些抽屉做麦芽糖。
他虽然迫不及待,但并不急迫,拿来麦子,李孟羲先把麦子称了十斤出来。
然后,让鲁犁帮忙,两人一起按照做麦芽糖的流程,先把麦子倒抽屉里,薄薄两层,撒平,然后稍稍薄撒一层水。
再把麻布湿了水,铺在麦子上。
一个抽屉一个抽屉的放麦子,到第五个抽屉时,麦子没有了。
最后,称了数次麦子,十五个抽屉放完,共计用了三十二斤麦子。
按第一次制作麦芽糖那时,麦子与麦芽糖的收获比,一斤麦,大致可得,麦芽糖四分之一斤。
麦芽糖的生产周期是四天左右,四天时间,麦子大概能发芽。
也就是,三十二斤麦,四天,可得麦芽糖八斤。
平均一天两斤麦芽糖。
这点量,足够给伤兵营那个昏迷不醒的伤兵作为特用口粮。
但也就是足够一人。
假若再有哪个伤兵被开膛破肚,只能吃流质食物时,就还需要麦芽糖。
一辆麦芽糖生产厢车,只够供给一个,最多两个伤兵。
车太少,最少得十辆麦芽糖厢车才够用。
李孟羲跟鲁犁说,抽屉架子需要继续做,一个不够用。
鲁犁领命。
李孟羲在营中无所事事的晃荡,他看到,有一支飘扬的刘字旗在营地里,各处乱跑,一会儿左,一会右。
李孟羲便知道,那是刘备的专属旗帜。
旗帜系统完善后,刘备到哪,亲兵扛着旗帜跟到哪,作为军中统帅,很多人会找刘备,旗随人走,便于快速联络。
就比如此时,李孟羲目光为营帐和人群车马所挡,他是看不到刘备本人的。
但是,此时要去找刘备,看着旗帜去找,一找一个准,根本不用浪费时间。
“或许,我李某人也需要一个旗帜。”李孟羲摸着下巴想到。
找刘备的人多,找他李孟羲的人也不少,匠营医营各部,刘备关羽等人,都频频找李孟羲。
李孟羲因为那次遍找刘备不见,而意识到了旗帜系统的不足。
他把旗帜系统给完善了一下,却忘了他自己,到现在他才想起来。
匠营用斧头,渔营用鲤鱼,医营用葫芦,那么,军师,该用什么旗帜呢?
李孟羲思索起来,用羽扇?羽扇纶巾,是智谋之士的标志。
可,以军中目前来说,兵丁民夫们,能不能识得羽扇还是两说。
此所以,守城之时,用十二生肖旗,而不用青龙白虎旗的原因。
曲高必合寡,认识十二生肖图像的人,比能认识青龙白虎神兽的人,普遍的多。
所以,羽扇很好,但不是最好的。
阴阳八卦如何?李孟羲又发奇想。
李孟羲认为,阴阳八卦,也算是普遍常识吧。
这只是自认为而已,还得调查一番,李孟羲去问鲁犁,问鲁犁识不识得八卦。
鲁犁说,听人说过,但不知阴阳八卦,到底是啥。
好嘛,调查出结果了,阴阳八卦图,不如十二生肖容易辨认。
羽扇舍弃,阴阳八卦再舍弃。
与军师这一身份相符的图形,还有什么,李孟羲遍思不得其解,不由烦闷。
用字吧,取神机妙算之“神机”二字为旗。
夜幕降临。
木匠营的营地之中,竖起了一杆长长的杆子。
杆子上,横着绑着一支火把,火把粗看好像如同是一种名为独脚铜人槊的奇形兵器。
再远,伤兵营也有一根长的木杆竖起,木杆上,也是只一根火把,燃烧着微弱但是显眼的火光。
大营正中,有火把架子,架子上插着四面火把,明亮显眼。
在营地之外,有突兀的一处方形的火光地带,那应该就是傍晚扎营时找的地势平坦处,是夜晚练兵时用。
刘备李孟羲关羽三人要有约定,日找军中一错,李孟羲也养成了主动去寻找军中疏漏的习惯。
可这日,他遍找军中,不见哪里有疏漏之处。
李孟羲只好作罢。
带着弟弟到妇孺营,准备去吃饭的时候,李孟羲离老远听到了吵架声。
好奇之下,李孟羲加快步子,走了过去。
吵架的人,是两个妇人,吵架的起因是其中一个妇人的儿子把另一个妇人的儿子的脸给挠了,双方由此大闹。
小孩子的矛盾很正常,暂时不好分谁对谁错。
吵架也算不上大错,军中万把人,个中产生点矛盾很正常。
最重要的问题是,劝架的人呢?
刘备派来襄助管理妇孺营的一什战兵,按理说,出了事,战兵们应该出面管管的。
可李孟羲瞅见战兵百夫长就站在外边,愣是不去管。
李孟羲挤过去问,“你也不去管管?”
什长为难,“这要是俩男的,一把拖开便是。可俩妇人,我们大男人,不好掺和。”
“奥。”李孟羲恍然,点了点头。
军中今日一错,找到了。
本以为,只要战兵足够,合格士兵足够,就能把民夫很好的管理起来。
这也是,为什么李孟羲要先练四十新兵的原因。
现在他意识到,有时候,男兵管女人的时候,真的不便。
再说,真有男兵仗其权势,没人的地方,对女人动手动脚,很难发现。
在想用什么办法防止养鸡的人偷鸡蛋时,李孟羲想到了反制法,想到了人多胜于人少。
现在,再遇到妇孺营民妇们争吵,李孟羲顿时又想到此制衡法了。
现在军中,军法严厉,出事问题不大。
可到日后,必有需治理的广大底盘之时,此时,底盘一大,难免很多地方,鞭长莫及。
军中,士卒不敢伸手,可一旦失去监管,不敢断定,有刀有枪的士卒,会不会做出一些侮辱妇人的事。
防止养鸡人偷鸡的制衡法怎么用,防止士卒仗势欺人的制衡法,也就怎么用。
答案是,以多制衡,一个士兵走路上,遇见一孤零零走着的貌美妇人,四下没人,或许人性之恶,就在此时爆发了,然后做出猪狗不如之事。
两个士卒一同走在路上,遇到一妇人,因有人在侧,贼心就小了许多。当然,也可能这两个人,都是禽兽,会达成龌龊的共识,但两人生恶之可能,远小于一人无制衡时生恶之可能。
而要是负责维持治安的队伍中,再安排些妇人,那么,就极大可能避免很多恶性事件。
再有,若是执法之时,有一家,开黑店,官府查拿犯人,女眷若是撒泼耍赖,还真不好办。
执法士卒强硬一点,就显粗暴。
执法士卒平和一点,就干不成事了。
所以,此时,有必要有女执法士卒,不管是搜身,搜衣服等,都便利许多。
有鉴于此时和日后,必需要训练女兵。
不一定是战场需要,治安和司法也有需要。
真要说战争,战争打到危急时,别说女人了,老人和小孩儿也要上城守城。
若为危急时备,占人口半数的女人,应训练她们组织和纪律,以及作战技巧。
有汉一朝,无有女将。
但两千年历史之中,巾帼英雄不少。
花木兰替父从军或许是传说,但北宋梁红玉,明末秦良玉,都是女将。
要训练女兵,危急时,能提供更多的兵员,就算不上战场,女兵也能接手治安工作,以让男兵腾出人手,就算不用在维持治安上,也能用于司法工作时,就算不作用为司法人员,毫无疑问,经过训练的妇人,其组织能力和纪律性将大大增强。
组织能力和纪律增强,便容易管理。
义军现在的实际情况就决定了,男丁就算全有纪律,行军队伍整体,还是不够整肃,因为军心女人至少有四分之一多。
因此,若为当下计,女兵,必须考虑。
吃完饭,李孟羲去找刘备关羽,说要训练女兵。
刘备惊讶,关羽也是错愕。
许久,他两人都没反应过来。
李孟羲把为何要训练女兵的缘由,剖析了一遍。
“其一,我军中,男女混杂,只练男丁,不管妇人。那到最后,男丁有纪,妇人散乱依旧,不还是,乱我军形?
其二,古来攻守恶战多矣,真到危急时,城中无论男女老幼,皆上城御敌。
此时敢问,妇人是训练过的好,还是未训练过的好?
其三,女兵纵不上战阵,若接替巡逻治安等务,能腾出多少男兵人手?
其四,日后管制一方之时,捉拿细作搜身验看之时,女兵便利,而用男兵去搜女人身,大伤风俗。
至于,敌军会不会用女人做细作,两位应该有所判断。”
李孟羲分述四要,刘备关羽听完,连连点头。
“那就,练!”刘备一拍膝盖,下定决心,练女兵。
天下人耻笑,就让他耻笑去。
刘备做这个决定,是承受了一定得心理压力的,刘备觉得会被天下人耻笑,可他依然艰难的下了此决定。
既然决定了,事不宜迟,李孟羲就去妇孺营,走了半道,又拐回来了。
妇孺营有很多妇人,但不妥,妇孺营的妇人们,大多有小孩子要照看,一练兵一走,没人照看了,小孩儿得哭着找娘。
所以,李孟羲折返去民夫营,挑选妇人四十人,依照惯例,为防止有人浑水摸鱼,也为增强一点仪式感,拿来青色丝绸,裁下四十条头巾,分发妇人们。
而后,便开始按照队列,训练妇人们。
刘备此时却拿捏,不好意思和妇人们打交道,非让李孟羲来。
“那今晚先不练,先让她们看看,队列怎么站。”
于是,妇人们围观,刘备从头到尾操练队列。
妇人们一旁,指着青壮们的队列,捂着嘴,说说笑笑。
关羽厌烦,李孟羲无奈。
练兵事难,练女兵更难。
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